文房四宝

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浅谈文房四宝

返回>来源:未知   发布时间:2019-08-06 09:39    关注度:

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  文房四宝:翰墨纸砚,是中国古代文人随身必不成少的四样文化器具。它既是写作的工 具,也是一种身份的意味,并且更是一种文人精力的表现;由此派生的“文房文化”也成为 反映中国保守文化的一个精华。文房四宝也成为珍藏界的不断关心的对象。 笔:一般的说法是“蒙恬造笔。 ”但从汗青的考据,中国呈现“笔”的汗青至多还要上 溯到周代。 《尚书》记录说: “玄龟负图出,周公援笔以时文写之。 ”春秋战国的时候,诸侯 各国对于“笔”的称呼也各具特色。楚国称之为“聿” ,吴国谓之“不律” ,燕国叫做“拂” , 唯独秦国称之为“笔” 。秦始皇同一全国,李斯做宰相,他们同一了全国的怀抱衡,同一了 货泉,作为文化传承的次要东西之一的“笔” ,猜测也在同一的范围内。 “蒙恬造笔”说也并 非海市蜃楼。晚期的笔以“兔毫”为支流,在汉朝的时候,曾经相当的普及,不外由原赵国 人制造的“兔毫”是质量和书写利用舒服度最好的。王羲之的《笔经》说: “汉时诸郡献兔 毫,出鸿都,唯有赵国毫顶用??”从那时起,人们对于笔的喜爱能够说到了痴迷的程度, 并且,笔也常常作为一种礼品而彼此赠送,同时也成为了给帝王的贡品。作为皇家的御用, 笔也和寻常苍生分歧, 《西京杂记》说: “汉制,皇帝笔以杂宝为匣,厕以玉璧翠羽,皆直百 金。 ”又说: “皇帝笔以错宝为跗,皆以秋兔之毫。 ”其时的制笔工艺次要体此刻对固定兔毫 的笔管和装盛笔具的匣子上,常常不惜黄金美玉象牙玛瑙, “于是班匠竭巧,名工逞术” 。对 于文人来说,可以或许获得一支好笔,也绝对是人生的一件乐事。所谓: “动应手而从心,焕光 流而星布。 ”有一支好笔,能够是写作者获得了一半的成功。盖“笔者,述也,谓述事而言 之也。 ”对于笔的感化,后汉期间的李尤的“笔铭”说的最为透辟: “笔之强志,庶事别离。 七术虽重,犹可讲解;口无择言,令出必行。笔之过误,衍尤不灭。 ”后来的白纸黑字,大 概就是从这来的。用笔可以或许不稳重? 墨者,晦也,言似物晦黑也。伸手不见五指的日子叫做“晦” 。古书对于“墨”的发觉 史没有什么记录,曹植的《乐府诗》说: “墨出青松烟,笔出狡兔翰。 ”用柴炭做“墨”的原 料是此中的方式之一。还有采集石墨来制造“墨”的,所谓: “怀化郡掘堑,得石墨甚多, 精好可写书。 ”又: “筑阳县有墨山,山石悉如墨。 ”大约是好墨的制造和来历不易,所以, 古时,墨可作为一种恩赏,也可作为一种贡品。 《汉书》记录说: “尚书令仆丞郎,月赐渝糜 大墨一枚,小墨一枚。 ”文献的记录仿佛是在战国和秦汉之际,文人书写不易,一是没有纸 张,而是缺乏墨。所以才屡次有仙人给其时的名流贤能送纸送墨的传说,比起当今来,那神 仙们也其实寒酸的紧。 墨的主要性也并没有计较机的呈现而消逝其利用市场, 就打印机来说, 若是没有墨,也不外是一堆废铁罢了。讲究的“合墨法”说: “以珍珠一两,麝香半两,皆 杵细,后都合下铁臼中,杵三万杵,杵多愈益,不得过二月九月”如此。不只如斯,墨还被 伶俐的中国人用做医治疾病,出名的京墨,不断是用作止血的良药。不外此刻的临床上曾经 很稀有用到这味药物的。 书法艺术是中国和东亚国度的文化保守之一, 一幅书法作品的水品 评判, 从此中一个方面来讲就是看作者对笔和墨的熟练利用程度, 所以对于一个书法家的一 生,也常常用“翰墨春秋”四字来加以总结。淡淡的墨香,老是会给人一种清雅的遥想和对 岁月恬静的回忆。纸:虽然比来的报道对于蔡伦造纸的说法提出了质疑,并且跟着考古的发觉,出格是对 敦煌地域的考古发觉, 纸张的发现可能在汉代以前就起头有了。 可是这似乎并不克不及完全消亡 我们对蔡伦的恭敬。 和同为宦官身世的郑和一样, 蔡伦是中国汗青上记录的为数不多的对中 国汗青有贡献的宦官之一。更多的宦官则是奸滑、弄权、贪婪等的意味。记录说: “伦,汉 顺帝时人,始以渔网造纸。 ”他的造纸方式可能是简洁了以往的造纸工艺,包罗对原料的易 得性。所认为后人所推崇和敬重,其后呈现的麻纸、谷纸等都是按照他的方式来改良的。后 梁的宣帝写了一首诗: “皎白犹霜雪,朴直若布棋。宣情且纪事,宁同渔网时。 ”至多他是对 蔡伦的贡献暗示纪念的帝王之一,罕见。而“汉朝渔网”说的就是蔡伦造纸的工作。之所以 称之为“纸” ,认为: “纸,砥也。谓滑润如砥石也。 ” 砚台不断是文房四宝中最为主要的珍藏品, 其价钱也远远跨越了其他三宝。 缘由之一大 概是砚这种工具的制造可大可小,制造原料能够是纯银,能够是锻金;其现状可方可圆,不 必出格固执于一端, 作为随身之物, 大约最能反映物主的性格和理想, 也多在其上刻写文字, 所谓“砚铭” 。王充为写《论衡》在他的家中放满了笔砚,如许非论走到哪一间房子里,都 能及时将心中所想立即记实下来。 听说在仓颉造字的同时就有了 “砚台” 所谓: , “顾寻斯砚, 乃生笔墨;自昔颉皇,传之罔极。 ”魏繁钦的赞誉砚台的一篇文字能够表白其对砚台的爱好 之情: “方如地象,圆似天常;班彩散色,沤染豪芒。点黛文字,躍明典章。施而不德,吐 蕙无疆。浸渍甘液,吸受流光。 ”尺度的砚台的制造,要充实表现方圆的连系,所谓天方地 圆,大道生焉。好比全体是方形的,那么其砚池就该当做圆形;反之亦然。对于砚,谈不上 喜好和鉴赏,不外大学结业的时候,父母曾送给我一方砚台,由于他们晓得我喜好胡涂乱写 的,那方砚说来也还真的有必然的份量,我不晓得能否是端砚,可是年代该当比我大才对。 很罕用它来磨墨写字,在我看来,总得找一块好墨,一张好纸,还要有不断好笔,再有一个 好表情,才能利用。不然岂不是孤负了那砚台的好心。不外,收拾房间的时候,时不时会抱 起她摩挲一番,此时似乎只要存心静如水能够来描述感触感染。 对于文房四宝,我简直没有什么研究,也很少留意什么。不外是由于看了几天古书,那 书上对此四物记录细致,并且是作为一种必备的学问在宣扬。在谈道的时候,仿佛孔子曾说 过“苍生日用而不知”的话,刚好看到了晋朝郭璞写的: “上古结绳,易以书契;经纬六合, 错综群艺。日用不知,功盖万世。 ”他写这段话是赞誉笔的,不外我借用他的诗篇,来赞誉 文房四宝,算是结语,也算是对文房四宝从头认识的初步。

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